أهلاً وسهلاً

Slideshow ini membutuhkan JavaScript.

1 Barrel = 42 Galon

Malam Senin kemarin (25 Maret 2012), saya menghadiri Undangan pengajian di PC Pemuda Persis Katapang, yang menjadi nara sumber adalah Ust. Amin Saeful Muchtar.

Dalam ceramahnya beliau membahas mengenai kenaikan harga BBM,  ada kata yang terus menjadi pikiran bagi saya yaitu beliau mengatakan “1 Barrel = 42 Galon “.  yang terbayang oh berarti 1 barell itu banyak.

Ternyata yang dimaksud 1 galon disana bukan 1 galon yang kita bayangkan, tepatnya bukan satu galon air minum yang kita taro di dispenser. entah siapa yang pertama menamai botol air besar itu galon.

Perlu di Luruskan persepsi kita mengenai ukuran 1 galon,

1 galon air mineral jika kita ukur sebenarnya 19 Liter. ” kalo ga percaya silakan aja keluarkan melalui dispenser dan ukur sendiri atau tanya ke tukang isi ulang.

sebenarnya ukuran  dalam Volume   1 galon= 3,7854 liter. jadi sebenarnya air yang ada dalam galon air mineral itu sebenarnya berisi 5 galon +.

saya menemukan susunannya dai wikipedia seperti ini :

• 1 Barrel Minyak: 42 US gallon,
• 1 Barrel Minyak:158,9873 liter,

TILU SUMBER KADORAKAAN

Ku : H. Ahmad Sogiri AF, S.Pd

اِيَكُمْ وَالْكِبْرَ، فَاِنَّ اِبْلِسَ حَمَلَهُ الْكِبْرُ عَل اَنْ لاَيَسْجُدَ لِآدَمَ، وَاِيَّاكُمْ وَالْـحِرْصَ، فَاِنَّ آدَمَ حَمَلَهُ الْـحِرْصُ عَل اَنْ اَكَلَ مِنَ الشَجَرَةِ، وَاِيَكُمْ وَالْـحـَسَدَ، فَاِنَّ ابْنَيْ اَدَمَ اِنَّـمَا قَتَلَ اَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ حَسَدًا فَهُوَ. أَصْلُ كُلَّ خَطِيْئَةٍ

 Prak jauhan ku maraneh sifat Kibir ( Gumede )  lantaran sifat gumede anu nyababkeun iblis teu bisa sujud ka Adam. Jeung jauhan ku maraneh sifat rakus lantaran sifat rakus anu nyababkeun adam ngadahar buah anu dilarang. Jeung jauhan ku maraneh sifat hasud anu nyababkeun dua anak adam mateni anu  jadi barayana sorangan. Eta sifat (gumede, rakus jeung hasud) sumber sagala kadorakaan. ( HR. Ibnu Asakir ti Ibnu Mas’ud)

1. Syarah Mufrodat
   1.  Iyakum wal Kibro  Prak jauhan ku maraneh sifat takabur, Fa inna iblisa  Lantaran satemena iblis hamalahul kibru anu pang heulana mibanda sifat kibir ala allayasjuda liadama anu nyababkeun manehna teu daek sujud maparin pangajen ka Adam As baheula.
   2. Waiyyakum jeung jauhan ku maraneh Walhirsho panyakit rakus jeung sarakah. Faina adama lantaran Adam hama-lahuhirsho anu kungsi mibanda sifat rakus ala an akala minasyajaroti anu nyababkeun ngadahar buah anu dilarang ku Alloh Swt.
   3.  Wa Iyyakum  jeung jauhkeun ku maraneh walhasada sifat hasud faina ibnaey adama lantaran sifat hasud pisan anu nyababkeun dua anak Adam, Qabil jeung Habil qotala ahaduhuma shohibahu  salah saurang mateni dulurna  Hasadan alatan mibanda sifat hasud Fahuwa eta tilu sifat teh  ashlu kulla khotiah  Sumber sagala kadorakaan jeung palanggaran hirup.

1.  Syarah Matan

Dina hadits Rosululloh saw ngajelaskeun tilu sumber kadorakaan anu nyababkeun manusa abus kana rangkulan syetan:

     a.      Kibir

Kibir mah nyaeta jalma ngarasa diri gede jeung ngarasa leuwih punjul batan anu sejen bari dibarengan ku ngahina nu sejen. Gunem caturna Alloh jeung Iblis nalika Mantena marentah sujud ka Adam malah Iblis culangung  nampik kana parentah Alloh Swt. Iblis lain anti tuhan tapi iblis anti manusa nepika manehna wakca balaka payuneun alloh rek ngusrukeun manusa ka Naraka bareng jeung manehna. Alloh ngelingan ka Iblis, saukur manusa anu ikhlas wungkul anu moal bisa digoda ku Iblis

b.       Hirsyu

Dina Ayat di Luhur di ilustrasikeun yen Adam AS Katut pasangannana di paparin pirang-pirang kani’matan anu luar biasa lobana, ngan hiji anu dilarang ku Alloh sangkan ulah ngadeuketan Asyajaroh hiji tangkal sarta di jentrekeun balukarna tapi Adam seseleket kanu dipahing anu antukna fasilitas anu rongkah teh leungit lantaran kabengbat ku nu hiji. Manusa kiwaru loba anu seseleket ka nu haram, sok sanajan anu halal di jagragkeun.

c.       Hasud

Jalma anu mibanda sifat hasud sarua jeung anu teu ridlo kana kaputusan Alloh pikeun maparin rejeki ka jalma anu dikersakeun ku mantena.

Nalika jalma teu ngenah hate batur boga milik leuwih ti manehna can ka abus hasud anu kitumah tapi kakara kembang lamun dina tangkal mah, lantaran teu satiap kembang bakal nerus jadi buah.Tapi lamun eta kembang kaceuceub anu teu puguh alesanna dikedalkeun kanu sejen mangrupa Ghibah (Gosip) atawa mangrupa pangrusakan jeung sajabana  nya eta jalma bisa dikategorikeun hasadin (jalma anu hasud).

Pikeun ngaleungitkeun sifat hasud, urang kudu  nyarungsum sabadiyahna anu ngabalukarkeun tigebrus kanu hasud diantarana:

Kahiji,Takabur. Takabur alias gumede alias gede hulu nyaeta jalma anu nganggap batur teu payus boga rejeki saperti kitu, tapi ngan manehna anu pantes mah. Kadua, Papanas-panas alias persaingan teu sehat dina haliyah dunya. Dina lebah dieu sifat hasud muncul lantaran teu boga tanaga pikeun ngudag posisi anu lian. Katilu, kasieun. Jalma anu sieun leungiteun ajen diri  bari  sabenerna dirina teh  loba kakurangan, bakal terus ngorek neangan kasalahan batur. Kaopat hanaang kakawasaan. Jalma nu betah dina kakawasaan , bakal panas tiris nalika manehna lengser atawa dieureunken tina kalungguhannana. Pikeun mertahankeun kakawasaanna manehna bakal ngahalalkeun sagala cara sarta bakal neangan kasalahan nu jadi lawan pulitikna. Kalima Watek Goreng.

Jalma anu hatena bersih tina sifat takabur, rakus jeung hasud bakal ditempatkeun dina sawarga sakumaha dijelaskeun dina QS Al-A’raf.

 

Es Krim dari ASI

Sungguh terkejut ketika membuka VIVAnews edisi Kamis, 10 Maret 2011 yang bertuliskan seperti ini:

 

VIVAnews – Mungkin tak pernah ada dalam sejarah, es krim yang sebegitu menghebohkan seperti rasa yang satu ini: air susu ibu. Es krim unik ini dijual di sebuah Kafe Icecreamist di London, Inggris. Namanya, ‘Baby Gaga’.

Hidangan unik itu disajikan dalam gelas martini dan satu porsinya dijual seharga 14 poundsterling, atau sekitar Rp200 ribu. Yang luar biasa, es krim ini laris manis. 

 Es krim yang disebutkan diatas bila dimakan seorang bayi akan merancukan Nasab. Keadaan inilah yang terjadi pada diri Rasulullah Muhammad shallallaahu ‘alaihi wasallam. Beliau tidak hanya menyusu pada ibu kandungnya sendiri melainkan disusukan pada ibu susu yaitu Tsuwaibah hamba sahaya Abu Lahab dan Halimah al-Sa’diyah. Dari hubungan ini, antara ibu yang menyusui dan anak menjadi mahram yaitu orang yang tidak boleh atau haram dinikahi selamanya. Kondisi ini berlaku juga pada saudara sepersusuan yang pernah menyusu pada ibu yang sama baik anak kandung ibu tersebut maupun bukan.

Dari situ, bisa dikatakan bahwa jika seorang bayi minum susu seorang perempuan dari botol, maka bayi tersebut telah menjadi anak susuannya secara sah. (Ibnu al- Arabi, Aridhatu al Ahwadzi : 5/ 97, Al Mubarkufuri, Tuhfatu al Ahwadzi, Beirut, Daar al Kutub al Ilmiyah, 1990, cet ke – 1, Juz : 4/ 263).

Sebagaimana Madzhab Maliki dan Syafi’i mempunyai pendapat yang sama yaitu :
Madzab Maliki, ar-Radha’ adalah sampainya air susu perempuan pada perut meskipun perempuan itu mati atau masih kecil, dengan menggunakan alat (untuk memasukkan sesuatu ke dalam perut) atau melalui suntikan yang menjadi makanan.
Madzab Syafi’i mendefinisikan ar-Radha’ sebagai “Sampainya air susu wanita atau apa yang dihasilkan dari air susu tersebut pada perut bayi atau otak/sum-sumnya.
Dari pendapat-pendapat di atas, pendapat Maliki lebih mencakup dan menyeluruh dibandingkan dengan definisi-definisi lainnya. Definisi madzab Maliki telah memenuhi syarat yang jami’ (mencakup) dan mani’ (terbatas)

Sedangkan yang dimaksud dengan ‘masuk ke dalam perut’ sudah jelas di sini yaitu masuk ke dalam perut anak yang disusukan. Sampainya air susu ke dalam perut baik jumlahnya air susunya banyak atau sedikit atau bahkan sekadar mengisap (sedikit sekali) maka termasuk ke dalam definisi ini.

Jika syarat ini terpenuhi maka haram menikahi anak tersebut dengan ibu yang menyusukan atau saudara sepersusuan.
Diharamkannya makanan dari  ASI ini akan menyebabkan tercampurnya nasab tidak diketahui , karena susuan yang mengharamkan dalam pernikahan bisa terjadi dengan sampainya susu ke perut bayi tersebut, walaupun tanpa harus dilakukan penyusuan langsung, sebagaimana seorang ibu yang menyusui anaknya, terdapat di dalam firman Allah swt :

“(Diharamkan atas kamu mengawini) Ibu-ibumu yang menyusui kamu dan saudara perempuan sepersusuan.” (Qs an Nisa’ : 23)

Dari Ibnu Abbas : Bahwa nabi SAW. Diminta untuk menikahi anak Hamzah, maka sabdanya : “Sesungguhnya ia tidak halal bagiku, karena itu anak bagi saudara susuku. Karena haram dari penyusuan itu apa-apa yang diharamkan dengan nasab.

Es Krim ASI hadir membuat rancu hubungan saudara sepersusuan .Sehingga tidak diketahui saudara sepesusuan yang haram untuk dinikahi. Makna menyusui di sini tidak sekadar aktifitas menyusu langsung seorang bayi pada puting payudara seorang ibu. Menyusui di sini adalah masuknya air susu seorang ibu ke dalam perut bayi meskipun caranya bermacam-macam misalnya saja dengan memakai alat tertentu. Makanan dari ASI, jelas-jelas akan merancukan hubungan mahram atau persaudaraan karena sepersusuan. Pendonor hanya sekadar memasukkan informasi dirinya sebatas nama dan hal-hal umum sebagaimana seseorang akan mendonorkan darahnya. Tidak akan terlacak siapa saja bayi-bayi yang pernah mengkonsumsi air susunya, sehingga tidak jelas bagi seseorang siapa bermahram dengan siapa. Jangan sampai terjadi kelak di kemudian hari, seorang laki-laki menikah dengan seorang perempuan yang ternyata pernah mengkonsumsi ASI dari wanita pendonor ASI yang sama. Bila ini terjadi maka kedua anak manusia ini telah melakukan keharaman karena menikahi mahram yang terjadi karena ikatan saudara sepersusuan.
“Menghindari kerusakan-kerusakan itu harus didahulukan dari pada mengambil kemaslahatan”
Diantara madharat-madharat yang akan ditimbulkan dari makanan yang terbuat  ASI adalah :
1. Terjadinya percampuran nasab, jika distribusi ASI tersebut ,tidak diatur secara ketat.
2. ASI yang disimpan, berpotensi untuk terkena virus dan bakteri yang berbahaya, bahkan kwalitas ASI bisa menurun drastis, sehingga kelebihan-kelebihan yang dimiliki ASI yang disimpan ini semakin berkurang, jika dibandingkan dengan ASI yang langsung dihisap bayi dari ibunya.
3. Dikhawatirkan ibu-ibu yang berada dalam taraf kemiskinan, ketika melihat peluang penjualan ASI kepada pengusaha Pengumpul ASI dengan harga tinggi, mereka akan berlomba-lomba untuk menjual ASI-nya dan sebagi gantinya mereka memberikan susu formula untuk anak mereka.

Pendapat Lain menyatakan bahwa Eskrim ASI dibolehkan dengan beberapa syarat :

1. Setiap ASI yang dikumpulkan , harus disimpan di tempat khusus dengan menulis nama pemiliknya dan dipisahkan dari ASI-ASI yang lain.
2. Setiap bayi yang mengambil ASI tersebut harus ditulis juga dan harus diberitahukan kepada pemilik ASI tersebut, supaya jelas nasabnya.Dengan demikian, percampuran nasab yang dikhawatirkan oleh para ulama yang melarang bisa dihindari
3. Selain itu secara medis ibu pendonor harus sehat, yang paling penting suami dan isteri ikhlas menyumbangkan ASI untuk anak orang lain.
4. Donor ASI itu sepanjang dibutuhkan untuk kelangsungan hidup dan kemaslahatan manusia.
5. Pencatatan donor ASI harus benar dan jelas indentitasnya , kedua keluarga harus dipertemukan serta diberikan sertifikat. Karena 5 kali meminum susu dari ibu menyebabkan menjadi mahramnya si anak dengan keluarga si ibu susu. Artinya anak mereka tidak boleh menikah. Masalah menyusu langsung dan tidak langsung, itu hanya masalah teknik mengeluarkan susu saja, hukumnya sama.
“Jika sudah 5 kali meminum susu maka jatuh hukum mahram kepada keduanya,”
Madzhab Syafi’i dan Hanbali mengatakan bahwa susuan yang mengharamkan adalah jika telah melewati 5 kali susuan secara terpisah. Hal ini berdasarkan hadits Aisyah ra, bahwasanya beliau berkata :
“Dahulu dalam Al Qur`an susuan yang dapat menyebabkan menjadi mahram ialah sepuluh kali penyusuan, kemudian hal itu dinasakh (dihapus) dengan lima kali penyusuan saja. Lalu Rasulullah saw wafat, dan ayat-ayat Al Qur`an masih tetap di baca seperti itu.” ( HR Muslim )

DAULAH IMAN TEGAK, DAULAH NAFSU RUNTUH

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُون َ- الجاثيه 23-

Tanda kesempurnan shaum dan tanda shaum itu dikabul Allah ialah adanya perubahan serta perbaikan dalam bidang akhlaq dan meningkatnya daya iman dalam mengendalikan hawa nafsu. Daulah nafsu hancur dan daulah iman tegak dalam hati, inilah yang dimaksud taqwa. Taqwa merupakan hikmah shaum yang disinyalkan dengan ungkapan “la’alakum tattaquun”.

Nilai shaum lebih luhur dan suci, sebab bukan sekedar menahan lapar dan haus. Shaum yang dikabul Allah mempunyai sifat yang mesti beratsar pada amal perbuatan, sebagaimana perkataan Majmun bin Mahron :

انّ اهون الصوم ترك الطّعام والشّرب – المصنف –

“Sesungguhnya seringan-ringannnya shaum ialah meninggalkan makan dan minum (disiang hari)”.

Maka bila selesai dari pelaksanaan shaum Ramadlan atau shaum yang lainnya, semestinya menjadi awal shaum dari segala kehendak nafsu dan syahwat yang tidak dibenarkan untuk sepanjang masa. Segenap indrapun kita harus turut melaksanakan shaum. Sebagaimana pernyatan Jabir bin Abdillah ra

اذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك  – المصنف –    

“Apabila kalian shaum maka hendaklah shaum pula pendengaran, penglihatan dan lisan”.

Takbir, tahmid dan tahlil yang kita kumandangkan bersama sejak keluar rumah semestinya benar-benar suara hati yang dibangkitkan oleh daulah iman fil qalby. Seiring dengan daulah iman, pada hari yang fitri ini mari kita kembalikan diri kita pada fitrah kemanusiaaan kita, kembali kepada fithratalloh yaitu dinnul Islam yang telah dijadikan Allah sebagai agama fitrah manusia.

Bukanlah fitrah manusia jika manusianya itu berseberangan dengan fitrah Allah. Apabila umat Islam membiarkan negaranya, ekonomi, social dan budayanya serta syiyasahnya baik itu sahsyiyah ataupun jam’iyyahnnya diserahkan untuk diatur dan dikuasai daulah nafsu. Allah memberi peringatan dalam surat al-Jatsiyah ayat 23 :

Apakah kamu melihat betapa buruknya orang yang mengangkat hawa nafsunya sebagai Tuhan yang ditaatinya, dan menyesatkan dia padahal dia mengerti, tetapi dia menutup telinganya dan membutakan hati nuraninya. Dan pada pandangannya terdapat sesuatu yang menjadi penghalang yang membutakannya dan t idak ada yang dpat memberi petuujuk selain Allah. Tidaklah kamu ingat! (Q.S. Al-Jatsiyah 23).

Dengan ayat ini, alangkah buruknya jiwa seseorang bila menjadi budak nafsu atau mempertuhankan nafsu. Kehendak dan nafsu sekalipun demikian bukan harus dibunuh atau dimatikan, melainkan harus dikendalikan yang pada akhirnya akan menghasilkan manfaat bagi sipemiliknya. Tetapi apabila dibiarkan liar dan menguasai diri sampai jiwa bertekuk lutut terhadap nafsunya atau nafsu orang lain, maka kita sebagai budak nafsu akan mendapat bencana.

Secara jujur mari kita perhatiakan akibat diperbudak nafsu. Generasi yang diharapkan menjadi khalaf (pengganti yang baik) malah menjadi khalfun, pengganti yang menjadi budak hawa nafsu, berani meninggalkan shalat, bersahabat dengan psikotropika. Ulama menjadi pembela orang yang dihujat karena membuka aurat, dengan alasan hak asasi manusia dan haq intelektual.

Uang titipan di bank raib tidak tentu rimbanya, diperhalus dengan istilah get agar tidak terasa keras. Padahal tetap saja dia merupakan manusia yang berwatak tikus.

Daulah nafsu mengendalikan fikiran, menghilangkan pertimbangan benar dan adil. Disebabkan daulah nafsu terjadi perebutan kursi, segala daya dan tipu muslihat menjadikan segalanya seperti halal, pemalsuan dan semua hal dijadikan sebagai  senjata untuk menuntut pembenaran.

Wakil  rakyat menjadi wakil golongan, sampai orang yang dipandang memiliki aset dan wibawa tergusur menjadi buruh politik, bekerja atas intruksi dan restriksi sehingga semua unsur terlibat bagai robot-robot politik dan robot-robot  golongan tertentu. Disebabkan daulah nafsu pula, orang yang sayang serta kawan yang menasihati dianggap sebagai lawan dan penghalang kesuksesan. Kejujuran dianggap sebagai suatu hal yang ketinggalan, kuno dan sepatutnya ditendang.

Semua hal itu melambangkan bahwa fitrah manusia telah meninggalkan manusianya dengan sangat jauh dan diganti dengan daulah nafsu.

Kita baru selesai melaksanakan shaum, didikan sederhana dan mempelajari tentang kepedihan orang lain lewat infaq, shadaqah selama Ramadlan dan ditutup dengan Iedul Fitri dengan mengeluarkan zakat fitrah dan shalat berjama’ah semoga menjadi waspada dan siap bertempur dengan daulah nafsu. Dalam arti siap mengendalikan, agar kita tidak menjadi budak nafsu.

Dalam tafsir al-Maraghi Juz 15 hal 156 terdapat beberapa hadis yang menjadi penegas ayat tersebut diatas, sebagai berikut :

لايؤمن احدكم حتّىيكون هواه تبعالماجئت به – الطبرانى عن عبدالله بن عمروبن العاص رضي الله عنهما-

“Belum dipandang beriman salah seorang diantara kamu, sehingga keadaan hawa nafsunya mengikuti hal yang dibawa olehku padanya”. At-Thabrani dari Abdullah bin Amr ra

قال رسول الله صلىالله عليه وسلم:الكيّس من دان نفسه وعمل لمابعدالموت والعاجزمن اتبع نفسه هواها وتمنّىعلىالله الامان  الترميذىعن شدّادابن اوس ( ابن يعلى)

“Orang yang berakal ialah yang mengendalikan nafsunya dan senantiasa beramal untuk (kehidupan) setelah maut. Sedangkan orang yang lemah akal (bodoh, pandir) ialah orang yang membebek kepada nafsunya dan berangan-angan atas (nikmat) Allah (tetapi tidak ada pengabdian)”. At-tirmidzi dari Syadad bin Aus ra.

Kedaulatan nafsu tidak akan hancur, jika tempatnya tidak diisi oleh daulah iman. Maka melalui tahdibul akhlaq dan tazkiyatunafsi selama Ramadlan, mari kita tegakkan daulah iman yang melahirkan fitrah manusia sesuai dengan fitrah Allah dimana saja kedudukan kita. Sehingga dalam setiap gerak langkah kita tidak terlepas dari aturan Allah dan Rasul. Politikus, hendaklah jadi ahli politik yang berdaulah iman, budayawan, jadilah budayawan yang berdaulah iman. Ekonom, jadilah ekonom yang berdaulah iman dan sebagainya.

Semoga Allah melimpahkan Rahmat dan Taufiq serta Hidayah-Nya kepada setiap insan yang memiliki daulah iman dan selalu memerangi hawa nafsu.

ربّنااتنافى الدنياحسنة وفىالاخرة حسنة وقينا عذاب النار

 Soreang, November 2003 M

Ramadlan 1424  H

KH.A. Nahrudin